*Arist<otelis apocryphi>. 4. Probl<ematum>. 27.

** Paul. lib. 6. c. 69.

"Sono sciocchi quei medici che cercano medicine per curare quanti preferiscono subire il coito piuttosto che praticarlo, perché la loro malattia è mentale, non organica". Freud? Lacan? Giovanni Paolo II?

No: un filosofo arabo, e nel X secolo. 
Di fronte alla sua discussione sul dubbio se l'omosessualità (passiva) sia una malattia organica oppure mentale, fanno tenerezza i sostenitori del "costruzionismo storico", così convinti (e così illusi) sul fatto che i termini del "discorso medico" dell'Ottocento siano nuovi, inediti, inauditi nella storia umana.

L'analisi di Avicenna è di straordinario interesse: vi si percepisce quasi lo sforzo dell'autore che, con vero atteggiamento scientifico, vuol capire per che motivo alcuni individui non riescano ad eccitarsi in presenza di donne, mentre si eccitano se "un maschio monta loro addosso".

Non si tratta di un fatto indivuale, ma di un fatto che riguarda un gruppo di esseri umani (est quaedam secta eorum). Questa condizione per cui un maschio preferisce la sottomissione sessuale e il coito con il maschio ha addirittura un nome, al-ubna, che il traduttore latino ha reso con "alabone". 
Visto che è una condizione mentale, conclude l'autore, l'unico modo per curarla è stroncando il desiderio sessuale. Salvo poi contraddirsi riprendendo l'ipotesi dello pseudo-Aristotele, che ipotizzava un difetto fisiologico: i nervi del piacere anziché andare al pene si sarebbero diretti verso... l'ano.

Impeccabile infine la descrizione dello pseudoermafroditismo, lontano anni luce dalle fantasiose descrizioni che di questa condizione si davano nell'Europa cristiana dello stesso periodo.

AVICENNA (abu Ali al-Husayan ibn Sina, 980-1037)

Liber canonis de medicina, Iuntae, Venezia 1582-1584, 2 voll.

Liber III, Fen XX, Tractatus I, cap. 42, folio 377 verso.

De alabone vel alabene

Alabene secundum veritatem est aegritudo accidens ei qui consuescit ut super eum iaceant homines, et habet desiderium plurimum meditativum. 

Et est in ipso sperma plurimum, non motum, et cor eius est debile, et eius erectio debilis in radice: aut debilitatur nunc, et fuit iam assuetus coitu quare affectat ipsum, et non potest super* ipsum: aut potest super* ipsum potentia debili: quare desiderat ut videat coitum currentem inter duos: et propinquior est ille, qui est cum eo, tunc enim movetur desiderium eius: quod si emittat sperma quando cum eo aliquis coit, aut erigitur cum eo membrum, suum, tunc potest perficere desiderium suum, et est quaedam secta eorum, quorum desiderium non excitatur, et non movetur, nisi quando cum eis coitur: et tunc advenit eis delectatio emissionis spermatis, sive cum operatione illius, sive non. 

Et secta eorum est, quod quando cum eis coitur, non emittunt sperma tunc, immo declinat ad hoc, ut coeant cum alijs: et sunt in veritate prostratae animae, et malignae naturae et malae consuetudinis* et complexionis muliebris.

Et qn.que sunt membra eorum meliora quam membra virorum.

Et scias quod omnia quae dicuntur praeter ista, vana sunt. Et stulti homines sunt qui volunt eos curare. Nam aegritudo eorum est mentalis, non naturalis. Si vero confert cura eis, tunc est illud quod frangit desiderium eorum ex tristitia, et fame, et vigiliis, et carcere, et percussione. 

Et dixerunt quidam quod causa alabene est, quod nervus sensibilitatis qui venit ad virgam, ramificatur in illis in duos ramos, quorum subtilis radici virga continuatur, et grossus declinat ad caput virgae: quare indiget ille qui tenuis est, fricatione vehementi, donec sentiat: quare fit erectio in homine, et tunc advenit ei explementum libidinis: et haec res est sicut illud quod remotum est.

Et prima est super quam est innitendum, et auditum est ex quibusdam, quibus est scientiae pars, et in arte maligna introitus, et verificata sunt verba omnium illorum super illud quod dixerunt.

Cap. 43. De hermaphrodito

Illi qui est hermaphroditus non est membrum viri, neque membrum mulieris.

Et de illis est qui habet utrumque, sed unum eorum est occultius, et debilius, et aliud est e contrario: et egreditur urina ex uno eorum absque altero.

Et de illis est in quo ambo sunt aequalia, et pervenit ad me, quod de illis est qui agit et patitur, sed parum verificatur hoc**. 

Et multoties curantur per incisionem membri occultioris, et regimine vulneris eius.